黃歷

  • A+
所屬分類:民間故事傳說
黃歷,又稱老黃歷、皇歷,是在中國農歷基礎上產生出來的,而且在民間傳說中據說帶有每日吉兇宜忌的一種萬年歷.黃歷相傳是由軒轅黃帝創制,故稱為黃歷.黃歷主要內容為二十四節氣,每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神兇煞等.
黃歷

黃歷

黃歷是古時帝王遵循的一個行為規范的書籍,并由欽天監計算頒訂,因此也稱皇歷;這里面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌,其內容指導中國勞動農民耕種時機,故又稱農民歷;中國民間俗稱為通書;但因通書的“書”字跟“輸”字同音,因避忌故又名通勝.

在現代,黃歷的主要內容包括:公歷、農歷和干支歷三套歷法,二十四節氣與禮拜天(星期)、宜忌、沖煞、方位、流年、太歲、三元九運、玄空九星等等.

黃歷是一種能同時顯示公歷、農歷和干支歷等多套歷法,并附加大量與趨吉避兇相關的規則和內容的歷書.黃歷主要內容為二十四節氣的日期表,每天的吉兇宜忌、生肖運程等.

即古代中國人民把每一天的喜忌都記在日歷上,作行動指南.

黃歷相傳是由軒轅黃帝創制,故稱為黃歷.《辭海》里說,黃歷是指黃帝時期實行的歷法.

《史記》里說,黃帝建元甲子.

那么黃帝元年正月初一必定應該是甲子年甲子月甲子日.

甲骨文在商后期的文物里比較豐富,那么黃帝時期即便有文字也必定很不普及,那時的歷法也必定不會很嚴格.

有傳說講,萬年歷是創于祖乙時期,推行在祖乙之后.祖乙是商王,那么之前的歷法其實是不可考的.

即便祖乙之前一直到黃帝,都是用類似周歷的歷法,我們一樣懷疑當時的天象觀測水平.

所以黃帝元年正月初一且取按照周歷的甲子年甲子月甲子日,這日可能因為天象觀測水平的限制,不一定是朔,但應該比較接近朔.

黃帝時期是否建正于冬至所在月也不一定,不排除建正冬至之后的那個月的可能.

黃帝是三皇之后的五帝之一,其傳說能廣為流傳至周有文字記載,說明黃帝的真實性應該不容置疑,其時期離周不會太遠.

按照今人對古代的記憶,可很模糊的推測黃帝時期不會遠于周前兩千年.周大致是西元前一千年,那么黃帝元年正月初一應該在西元前三千年到夏建立這段時期.

隨著雕版印刷技術的成熟,政府開始印制歷日(歷書).

據史書記載,唐太和九年(公元835年),就有木板刻印的老黃歷出現了.在這些雕印的歷日之上,有關行事宜忌的內容開始大量出現.而此類豐富的趨避內容,先前則或因成本因素的考量,而未見于鈔賣的簡歷中.

官印的歷日在唐代相當受歡迎,甚至屢遭私印.如文宗之時,每年司天臺還未頒下明年的新歷,中國民間所印的私歷即已在市面售賣,文宗因此嘗于太和九年(835)下詔禁私置歷日之板.

由于歷書是皇帝頒布歷法的工具,所以人們又把歷書稱為“皇歷”.

現在可以看到的我國最早的皇歷,一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本歷書,另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本歷書,這不僅是現今世界上最早的刻印歷書之一,也是極為珍貴的早期雕版印刷本,可惜均流落國外,現藏于英國倫敦不列顛博物館.

中國傳統的選擇術,早在秦漢時期就已相當成熟,當時《日書》中所記占候時日宜忌的內容,不僅涉及嫁娶、出行等日常行事,亦牽涉攻伐、出兵等軍國大事.

歷代官方天文機構的職掌,除包括推算歷法和觀測天象外,還需負責處理選擇事,如東漢時期天文官的職責就包括:“凡國祭祀、喪、娶之事,掌奏良日及時節禁忌.”

稍后,在官方的天文機構中更出現一部門專責此類事情,宋、元時,稱之為三式科,在清代則稱作漏刻科,此科在清初的職掌為:"相看營建內外宮室、山陵風水,推合大婚,選擇吉期,調品壺漏,管理進樓,郊祀候時,兼鋪注奇門出師方向",表面上雖較東漢復雜,其實兩者的內容在一千多年間并無太大出入.

從元代開始,以迄清末,政府更在州縣廣設有陰陽學,與儒學和醫學鼎足而三,以處理地方上有關"卜擇時日、相關面勢向背"之事.明嘉靖(1522-1566)年間,在福建建陽縣儒學的四百多部蕆書中,也可發現約有五十種術數類的書籍,其中《魁本百中經》、《關煞百中經》、《萬年一覽》、《大百中經》、《臺司妙纂》、《通書大全》、《歷府通書》、《克擇便覽》等,即與選擇術相關.

透過官僚以及教育體系的認可,選擇術在中國社會的影響力因此日益深化.如以明代為例,我們在《居家必用事類全集》、《士商必要》、《便民圖纂》等中國民間編印的日用百科,以及御匠司和內醫院官員所出版的《魯班經》、《針灸擇日編集》等專門書籍中,即均可見到豐富的趨避內容.

在史書中偶亦可見古人擇吉行事的具體材料,如東晉元帝將登阼,太史令陳卓即曾與奉旨擇日的戴洋,為何日較吉而相互辯難.康熙在指派其所寵愛的王輔臣出鎮平涼時,還下旨命欽天監為其擇一"出行"的吉日.清代直省各督撫在奏事時,更大都選擇吉日以呈遞奏折,以致每逢不宜"上冊表章"之日,往往全無奏折.此外,在古代的通俗小說中,也有相當豐富的內容.

然而諸如《日書》的性質乃屬術家所用的專門參考工具書,一般人或不易卒讀.當時民眾如欲擇吉避兇,恐均需問詢所謂的"日者",此故考古出土的漢簡殘歷,主要在記月盡大小和日序干支,只少數歷中偶爾注有"八魁"、"反支"或"血忌"等神殺(又稱神煞〉之名.

唐代以后,隨著雕版印刷技術的成熟,歷書上有關行事宜忌的內容開始大量出現.歷書的種類也隨著選擇術的深入社會而日趨繁雜,如以明清兩代為例,欽天監每年除上呈供皇族專用的上歷、皇太后歷、東宮親王歷等歷之外,還編撰有供社會大眾使用的民歷(此即皇歷)和七政歷(記七政四余之行度).其中皇族專用之歷和民歷的格式大致相類,僅依使用者身份的不同,而有部分鋪注的內容相異,如在御覽的上歷中,即加注有頒詔、出師、招賢、遣使等軍國大事,但各歷基本上均是希冀透過選擇術的法則以預卜行事宜忌,并善作趨避.

官歷也有借鑒私歷的時候.雖然中國民間通書編選者的專業能力與社會地位,通常要較欽天監官相差一大截,但因其頗能掌握民眾的好惡與需求,故亦曾對欽天監所編的時憲書產生影響.

如清乾隆初開始,時憲書中除鋪注行事宜忌外,亦仿這類通書在每日加注重要的吉神和兇神之名.

隨著中國民間被允許印制黃歷后,選擇術又得到了更大的發展.

 

發表評論

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: